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Sens
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signification:
oriente vers une réponse précise (voir au bas de la page) et invite à ne pas se
perdre dans la multiplicité des points de vue...
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peut-on
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comme souvent 2 significations:
-les conditions d'un tel discours (= l'historien fait l'histoire) sont-elles réunies; un
tel discours est-il accordé à la réalité de la relation historien-histoire?
-mais aussi a-t-on le droit de, est-il légitime.
Ici, il faut prendre les deux sens de pouvoir
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dire
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prononcer un
jugement, une affirmation.
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historien
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le narrateur d'un devenir passé qui
nous a fait ce que nous sommes.
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fait
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fabrique, produit, construit ou crée.
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l'histoire
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2 sens:
-Le réalité d'un devenir humain passé.
-La narration de ce devenir.
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problématisation...
-Ce qui a été n'est plus à faire et la volonté
se brise sur le passé: comment l'historien pourrait-il, dans le meilleur des cas, faire
autre chose que d'exprimer ce qui a été, les événements et leur succession?
-Comment un discours pourrait-il ne pas être
adéquat à un devenir qu'il fait apparaître?
-"Le premier aspect (histoire-réalité)... est
insaisissable sinon sous la forme du second, c'est à dire sous la forme d'une
connaissance" Marrou.
-L'organisation des événements, nécessairement
rétrospective, implique un choix et donc l'exclusion de tout ce qui ne semble pas
significatif à l'historien ou qui a disparu parce qu'il n'a pas été jugé digne d'être
transmis par les contemporains; Comment présenter comme objectif le résultat d'une
production par un sujet?
Pour une première partie...
Un quel sens l'historien ne fait pas
l'histoire...
-
Le fait est ce que la science fait en se faisant:
peut-on dire, en toute rigueur, qu'il en est de même pour l'histoire? L'objet de la
science est-il présentable? L'objet de l'histoire est-il présentable? Conséquence?
-
Que "produit" la science sinon un modèle
comme objet général dont l'essence est détachée (opposée) du singulier, de l'unique
comme mouvement?
-
Si l'historien ne fait pas l'histoire en ce sens
c'est qu'il cherche les choses elles-mêmes, leur enchaînement; loin de les remplacer par
un modèle, il s'efforce de les retrouver non seulement à travers des témoignages, comme
Thucydide qui "employait" des observateurs dans de nombreuses villes, mais aussi
à travers des traces conscientes ou inconscientes. (=transition)
Pour une deuxième partie...
L'historien, dans son effort de restitution
des documents ne "fait" pas l'histoire...
-
Tirer les conséquences des deux critiques (voir dans
"Philo-dans-la-poche": l'histoire)
-
Dans la mesure où l'historien complète,
recoupe, restitue, date les traces conscientes ou inconscientes, peut-on dire
qu'il les produit ou qu'il ne fait que les retrouver?
Transition=> Mais une accumulation de matériaux
n'est pas un récit organisé.
Pour une troisième partie:
En quel sens l'historien fait l'histoire...
Par son projet, sa culture, sa compréhension:
-
Son projet n'est-il pas de donner une direction, un
sens, une cohérence à la simple succession des événements?
-
Sa culture n'intervient-elle pas puisque toute
observation est construite par la culture de l'observateur (une intuition sans concept est
aveugle). N'est-ce pas sa raison et son cœur qui proposent une compréhension des
événements saisis?
-
L'histoire est bien le fruit d'une saisie et d'une
compréhension effectuées par l'historien au point que le récit le reflète.
Réponse possible au sujet...
Voir les pages de
philagora:
-
L'histoire au service
de la vie
Un tableau sur l'histoire
L'histoire est-elle une science?
-
Philo-dans-la-poche:
le cours sur l'histoire
-
La
page express; l'histoire
Quelques citations:
-
"J'ai sué sang et eau pour trouver les
choses elles-mêmes, c'est à dire leur enchaînement" Marx Lettres sur le
Capital , page 174, Éditions Sociales.
-
"Une science spéculative
de l'individuel est impossible, c'est vrai: tel est le sens de l'aphorisme
aristotélicien, qu'il n'y a de science que du général." Granger, Pensée
formelle et sciences de l'homme, Aubier, début.
-
"La frontière qui sépare l'histoire et la
science n'est pas celle du contingent et du nécessaire, mais celle du tout et du
nécessaire". Veyne, Faire de l'histoire, Gallimard page 63
Questions à se poser...
L'histoire n'est-elle qu'un roman?
Peut-on parler d'un sens de l'histoire comme on parle du sens d'un texte?
Pistes de lectures
Hegel, Leçon sur la philosophie de l'histoire, Vrin
Le Goff et Nora, Faire de l'histoire,
Gallimard.
Comparer:
-L'article d'Althusser (La pensée, n°121, Juin 1965) et
-La critique de cet article, Pierre Vilar, Faire de l'histoire page 169 à 209
Marrou, De la Connaissance historique, Seuil.
